Bendera Pusaka Dan Saat Kematian Soekarno

8 April 2013

Tak lama setelah mosi tidak percaya parlemen bentukan Nasution di tahun 1967 dam MPRS menunjuk Suharto sebagai Presiden RI, Bung Karno menerima surat untuk segera meninggalkan Istana dalam waktu 2 X 24 Jam. Bung Karno tidak diberi waktu untuk menginventarisir barang-barang pribadinya. Wajah-wajah tentara yang mengusir Bung Karno tidak bersahabat lagi. “Bapak harus cepat meninggalkan Istana ini dalam waktu dua hari dari sekarang!”.
Bung Karno pergi ke ruang makan dan melihat Guruh sedang membaca sesuatu di ruang itu. “Mana kakak-kakakmu” kata Bung Karno. Guruh menoleh ke arah Bapaknya dan berkata “Mereka pergi ke rumah Ibu”. Rumah Ibu yang dimaksud adalah rumah Fatmawati di Jalan Sriwijaya, Kebayoran Baru.
Bung Karno berkata lagi “Mas Guruh, Bapak tidak boleh lagi tinggal di Istana ini lagi, kamu persiapkan barang-barangmu, jangan kamu ambil lukisan atau hal lain, itu punya negara”, kata Bung Karno, lalu Bung Karno melangkah ke arah ruang tamu Istana di sana ia mengumpulkan semua ajudan-ajudannya yang setia. Beberapa ajudannya sudah tidak kelihatan. Ia maklum, ajudan itu sudah ditangkapi karena diduga terlibat Gestapu. “Aku sudah tidak boleh tinggal di Istana ini lagi, kalian jangan mengambil apa pun, Lukisan-lukisan itu, souvenir dan macam-macam barang, itu milik negara.”
Semua ajudan menangis saat tahu Bung Karno mau pergi “Kenapa bapak tidak melawan, kenapa dari dulu bapak tidak melawan…” Salah satu ajudan separuh berteriak memprotes tindakan diam Bung Karno. “Kalian tahu apa, kalau saya melawan nanti perang saudara, perang saudara itu sulit. Jikalau perang dengan Belanda, jelas hidungnya beda dengan hidung kita. Perang dengan bangsa sendiri tidak, wajahnya sama dengan wajahmu…keluarganya sama dengan keluargamu, lebih baik saya yang robek dan hancur daripada bangsa saya harus perang saudara”.
Tiba-tiba beberapa orang dari dapur berlarian saat mendengar Bung Karno mau meninggalkan Istana. “Pak, kami memang tidak ada anggaran untuk masak, tapi kami tidak enak bila bapak pergi, belum makan. Biarlah kami patungan dari uang kami untuk masak agak enak dari biasanya”. Bung Karno tertawa “Ah, sudahlah sayur lodeh basi tiga hari itu malah enak, kalian masak sayur lodeh saja. Aku ini perlunya apa…”
Di hari kedua saat Bung Karno sedang membenahi baju-bajunya, datang perwira suruhan Orde Baru. “Pak, Bapak harus segera meninggalkan tempat ini”. Beberapa tentara sudah memasuki ruangan tamu dan menyebar sampai ke ruang makan. Mereka juga berdiri di depan Bung Karno dengan senapan terhunus. Bung Karno segera mencari koran bekas di pojok kamar, dalam pikiran Bung Karno yang ia takutkan adalah bendera pusaka akan diambil oleh tentara. Lalu dengan cepat Bung Karno membungkus bendera pusaka dengan koran bekas, ia masukkan ke dalam kaos oblong, Bung Karno berdiri sebentar menatap tentara-tentara itu, namun beberapa perwira mendorong tubuh Bung Karno untuk keluar kamar. Sesaat ia melihat wajah Ajudannya Saelan dan Bung Karno menoleh ke arah Saelan. “Aku pergi dulu” kata Bung Karno dengan terburu-buru. “Bapak tidak berpakaian rapih dulu, Pak” Saelan separuh berteriak. Bung Karno hanya mengibaskan tangannya. Bung Karno langsung naik VW Kodok, satu-satunya mobil pribadi yang ia punya dan meminta sopir diantarkan ke Jalan Sriwijaya, rumah Ibu Fatmawati. Inilah moment pertama dari Bendera Pusaka Dan Saat Kematian Soekarno.
Di rumah Fatmawati, Bung Karno hanya duduk seharian saja di pojokan halaman, matanya kosong. Ia meminta bendera pusaka dirawat hati-hati. Bung Karno kerjanya hanya mengguntingi daun-daun di halaman. Kadang-kadang ia memegang dadanya yang sakit, ia sakit ginjal parah namun obat yang biasanya diberikan sudah tidak boleh diberikan. Sisa obat di Istana dibuangi. Suatu saat Bung Karno mengajak ajudannya yang bernama Nitri -gadis Bali- untuk jalan-jalan. Saat melihat duku, Bung Karno kepengen duku tapi dia tidak punya uang. “Aku pengen duku, …Tru, Sing Ngelah Pis, aku tidak punya uang” Nitri yang uangnya pas-pasan juga melihat ke dompetnya, ia merasa cukuplah buat beli duku sekilo. Lalu Nitri mendatangi tukang duku dan berkata “Pak Bawa dukunya ke orang yang ada di dalam mobil”. Tukang duku itu berjalan dan mendekat ke arah Bung Karno.
“Mau pilih mana, Pak manis-manis nih ” sahut tukang duku dengan logat betawi kental. Bung Karno dengan tersenyum senang berkata “Coba kamu cari yang enak”. Tukang Duku itu mengernyitkan dahinya, ia merasa kenal dengan suara ini. Lantas tukang duku itu berteriak “Bapak…Bapak….Bapak…Itu Bapak…Bapaak” Tukang duku malah berlarian ke arah teman-temannya di pinggir jalan” Ada Pak Karno, Ada Pak Karno….” mereka berlarian ke arah mobil VW Kodok warna putih itu dan dengan serta merta para tukang buah memberikan buah-buah pada Bung Karno. Awalnya Bung Karno tertawa senang, ia terbiasa menikmati kebersamaan dengan rakyatnya. Tapi keadaan berubah kontan dalam pikiran Bung Karno, ia takut rakyat yang tidak tahu apa-apa ini lantas digelandang tentara gara-gara dekat dengan dirinya. “Tri, berangkat ….cepat” perintah Bung Karno dan ia melambaikan ke tangan rakyatnya yang terus menerus memanggil namanya bahkan ada yang sampai menitikkan air mata. Mereka tahu pemimpinnya dalam keadaan susah.
Mengetahui bahwa Bung Karno sering keluar dari Jalan Sriwijaya, membuat beberapa perwira pro Suharto tidak suka. Tiba-tiba satu malam ada satu truk ke rumah Fatmawati dan mereka memindahkan Bung Karno ke Bogor. Di Bogor ia dirawat oleh Dokter Hewan!
Tak lama setelah Bung Karno dipindahkan ke Bogor, datanglah Rachmawati, ia melihat ayahnya dan menangis keras-keras saat tahu wajah ayahnya bengkak-bengkak dan sulit berdiri. Saat melihat Rachmawati, Bung Karno berdiri lalu terhuyung dan jatuh. Ia merangkak dan memegang kursi. Rachmawati langsung teriak menangis. Malamnya Rachmawati memohon pada Bapaknya agar pergi ke Jakarta saja dan dirawat keluarga. “Coba aku tulis surat permohonan kepada Presiden” kata Bung Karno dengan suara terbata. Dengan tangan gemetar Bung Karno menulis surat agar dirinya bisa dipindahkan ke Jakarta dan dekat dengan anak-anaknya.
Rachmawati adalah puteri Bung Karno yang paling nekat. Pagi-pagi setelah mengambil surat dari bapaknya, Rachma langsung ke Cendana rumah Suharto. Di Cendana ia ditemui Bu Tien yang kaget saat melihat Rachma ada di teras rumahnya. “Lho, Mbak Rachma ada apa?” tanya Bu Tien dengan nada kaget. Bu Tien memeluk Rachma, setelah itu Rachma bercerita tentang nasib bapaknya. Hati Bu Tien rada tersentuh dan menggengam tangan Rachma lalu dengan menggengam tangan Rachma, bu Tien mengantarkan ke ruang kerja Pak Harto. “Lho, Mbak Rachma..ada apa?” kata Pak Harto dengan nada santun. Rachma pun menceritakan kondisi Bapaknya yang sangat tidak terawat di Bogor. Pak Harto berpikir sejenak dan kemudian menuliskan memo yang memerintahkan anak buahnya agar Bung Karno dibawa ke Djakarta. Diputuskan Bung Karno akan dirawat di Wisma Yaso.
Bung Karno lalu dibawa ke Wisma Yaso, tapi kali ini perlakuan tentara lebih keras. Bung Karno sama sekali tidak diperbolehkan keluar dari kamar. Seringkali ia dibentak bila akan melakukan sesuatu, suatu saat Bung Karno tanpa sengaja menemukan lembaran koran bekas bungkus sesuatu, koran itu langsung direbut dan ia dimarahi. Kamar Bung Karno berantakan sekali, jorok dan bau. Memang ada yang merapihkan tapi tidak serius. Dokter yang diperintahkan merawat Bung Karno, dokter Mahar Mardjono nyaris menangis karena sama sekali tidak ada obat-obatan yang bisa digunakan Bung Karno. Ia tahu obat-obatan yang ada di laci Istana sudah dibuangi atas perintah seorang Perwira Tinggi. Mahar hanya bisa memberikan Vitamin dan Royal Jelly yang sesungguhnya hanya madu biasa. Jika sulit tidur Bung Karno diberi Valium, Sukarno sama sekali tidak diberikan obat untuk meredakan sakit akibat ginjalnya tidak berfungsi.
Banyak rumor beredar di masyarakat bahwa Bung Karno hidup sengsara di Wisma Yaso, beberapa orang diketahui akan nekat membebaskan Bung Karno. Bahkan ada satu pasukan khusus KKO dikabarkan sempat menembus penjagaan Bung Karno dan berhasil masuk ke dalam kamar Bung Karno, tapi Bung Karno menolak untuk ikut karena itu berarti akan memancing perang saudara.
Pada awal tahun 1970, Bung Karno datang ke rumah Fatmawati untuk menghadiri pernikahan Rachmawati. Bung Karno yang jalan saja susah datang ke rumah isterinya itu. Wajah Bung Karno bengkak-bengkak. Ketika tau Bung Karno datang ke rumah Fatmawati, banyak orang langsung berbondong-bondong ke sana dan sesampainya di depan rumah mereka berteriak “Hidup Bung Karno….hidup Bung Karno….Hidup Bung Karno…!!!!!” Sukarno yang refleks karena ia mengenal benar gegap gempita seperti ini, ia tertawa dan melambaikan tangan, tapi dengan kasar tentara menurunkan tangan Sukarno dan menggiringnya ke dalam. Bung Karno paham dia adalah tahanan politik.
Masuk ke bulan Februari penyakit Bung Karno parah sekali. Ia tidak kuat berdiri, tidur saja. Tidak boleh ada orang yang bisa masuk. Ia sering berteriak kesakitan. Biasanya penderita penyakit ginjal memang akan diikuti kondisi psikis yang kacau. Ia berteriak ” Sakit….Sakit ya Allah…Sakit…” tapi tentara pengawal diam saja karena diperintahkan begitu oleh komandan. Sampai-sampai ada satu tentara yang menangis mendengar teriakan Bung Karno di depan pintu kamar. Kepentingan politik tak bisa membendung rasa kemanusiaan, dan air mata adalah bahasa paling jelas dari rasa kemanusiaan itu.
Hatta yang dilapori kondisi Bung Karno menulis surat pada Suharto dan mengecam cara merawat Sukarno. Di rumahnya Hatta duduk di beranda sambil menangis sesenggukan, ia teringat sahabatnya itu. Lalu dia bicara pada istrinya Rachmi untuk bertemu dengan Bung Karno. “Kakak tidak mungkin ke sana, Bung Karno sudah jadi tahanan politik” Hatta menoleh pada istrinya dan berkata “Sukarno adalah orang terpenting dalam pikiranku, dia sahabatku, kami pernah dibesarkan dalam suasana yang sama agar negeri ini merdeka. Bila memang ada perbedaan di antara kita, itu lumrah, tapi aku tak tahan mendengar berita Sukarno disakiti seperti ini”. Hatta menulis surat dengan nada tegas kepada Suharto untuk bertemu Sukarno, ajaibnya surat Hatta langsung disetujui, ia diperbolehkan menjenguk Bung Karno. (Baca kembali artikel ‘cuplikan kisah persahabatan Bung Karno dan Bung Hatta’)
Hatta datang sendirian ke kamar Bung Karno yang sudah hampir tidak sadar, tubuhnya tidak kuat menahan sakit ginjal. Bung Karno membuka matanya. Hatta terdiam dan berkata pelan “Bagaimana kabarmu, No” kata Hatta ia tercekat mata Hatta sudah basah. Bung Karno berkata pelan dan tangannya berusaha meraih lengan Hatta “Hoe gaat het met Jou?” kata Bung Karno dalam bahasa Belanda – “Bagaimana pula kabarmu, Hatta?” – Hatta memegang lembut tangan Bung Karno dan mendekatkan wajahnya, air mata Hatta mengenai wajah Bung Karno dan Bung Karno menangis seperti anak kecil. Dua proklamator bangsa ini menangis, di sebuah kamar yang bau dan jorok, kamar yang menjadi saksi ada dua orang yang memerdekakan bangsa ini di akhir hidupnya merasa tidak bahagia, suatu hubungan yang menyesakkan dada.
Tak lama setelah Hatta pulang, Bung Karno meninggal. Sama saat Proklamasi 1945, Bung Karno menunggui Hatta di kamar untuk segera membacai Proklamasi, saat kematiannya pun Bung Karno juga seolah menunggu Hatta dulu, baru ia berangkat menemui Tuhan.
Mendengar kematian Bung Karno rakyat berjejer-jejer berdiri di jalan. Rakyat Indonesia dalam kondisi bingung. Banyak rumah yang isinya hanya orang menangis karena Bung Karno meninggal. Tapi tentara memerintahkan agar jangan ada rakyat yang hadir di pemakaman Bung Karno. Bung Karno ingin dikesankan sebagai pribadi yang senyap, tapi sejarah akan kenangan tidak bisa dibohongi. Rakyat tetap saja melawan untuk hadir. Hampir 5 kilometer orang antre untuk melihat jenazah Bung Karno, di pinggir jalan Gatot Subroto banyak orang berteriak menangis. Di Jawa Timur tentara yang melarang rakyat melihat jenazah Bung Karno menolak dengan hanya duduk-duduk di pinggir jalan, mereka diusiri tapi datang lagi. Tahu sikap rakyat seperti itu tentara menyerah. Jutaan orang Indonesia berhamburan di jalan-jalan pada 21 Juni 1970. Hampir semua orang yang rajin menulis catatan hariannya pasti mencatat tanggal itu sebagai tanggal meninggalnya Bung Karno dengan rasa sedih. Koran-koran yang isinya hanya menjelek-jelekkan Bung Karno sontak tulisannya memuja Bung Karno.
Bung Karno yang sewaktu sakit dirawat oleh dokter hewan, tidak diperlakukan dengan secara manusiawi. Mendapatkan keagungan yang luar biasa saat dia meninggal. Jutaan rakyat berjejer di pinggir jalan, mereka melambai-lambaikan tangan dan menangis. Mereka berdiri kepanasan, berdiri dengan rasa cinta bukan sebuah keterpaksaan. Dan sejarah menjadi saksi bagaimana sebuah rezim memperlakukan orang yang kalah, walaupun orang yang kalah itu adalah orang yang memerdekakan bangsanya, orang yang menjadi alasan terbesar mengapa Indonesia harus berdiri, Tapi dia diperlakukan layaknya binatang terbuang, semoga kita tidak mengulangi kesalahan seperti ini lagi…..
mengkopas tulisan ini tidak lain untuk memberitahu bahwa Presiden kita yang pertama telah meninggal dengan cara amat keji !
from : http://era90.blogspot.com/2012/08/bendera-pusaka-dan-saat-kematian.html

Tabayun Sebagai Salah Satu Produk Budaya Islam Sepanjang Zaman untuk Terciptanya Tatanan Masyarakat Bersih dan Berkeadilan

“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu”. (QS. Al-Hujurat : 6)
Mulut itu laksana sebuah pedang tajam yang bermata dua. Dengan mulut kita dapat menuju ke surga namun dengan mulut pula kita bisa terjerumus ke jurang neraka. Hal ini sangat tergantung bagaimana cara kita mengolah dan mengelola mulut tersebut. Dengan mulut kita bisa berkata. Perkataan baik bisa menjadi kebiasaan bila selalu diulang-ulang. Begitu pula dengan sebaliknya, perkataan kita bisa menjadi kebiasaan yang buruk nan hina bila terus diulang-ulang.

Dalam menyelesaikan suatu  masalah, ada satu faktor penting yang menjadi dasar pijakan, yaitu informasi. Bagaimana pun, seseorang dalam mengambil keputusan berdasarkan kepada pengetahuan, dan pengetahuan berdasar kepada informasi yang sampai kepadanya. Jika informasi itu akurat, maka seseorang akan bisa tepat dalam mengambil keputusan. Sebaliknya, bila informasi itu tidak akurat akan mengakibatkan munculnya keputusan yang tidak tepat. Dan pada giliran selanjutnya, akan memuncul sebuah kezaliman di tengah-tengah masyarakat.

Kebenaran suatu informasi akan menunjukkan seberapa besar kualitas kejujuran orang yang menyampaikan informasi tersebut. Dengan semakin terjaganya keaslian dari sumber informasi (baca: berita) tersebut. Maka, informasi itu akan menjadi kekuatan yang tak terbantahkan apalagi termentahkan. Suri teladan kita  Rasulullah SAW mempunyai komitmen yang sangat luhur untuk selalu berpegang teguh kepada kebenaran, meskipun rasanya pahit. Rasulullah SAW  pernah bersabda, “Katakanlah yang benar walau rasanya pahit.” (HR. Ibnu Majah).

Tugas utama kita dalam menyampaikan informasi bukan dengan merangkai kata-kata indah bak puisi yang muluk-muluk dengan susunan gaya bahasa yang wah, memikat, bikin tercekat, dan menggoda yang membuat hati terlena. Bukan seperti itu. Namun bagaimana sebuah pesan dapat disampaikan secara gamblang, benar, dan jelas.

Semua informasi adalah berita penting. Yakni berita yang berpengaruh secara signifikan terhadap suatu perkara maupun terhadap tindakan apa yang akan diambil untuk menentukan nasib seseorang. Apalagi berita penting yang dibawa oleh orang fasik untuk merendahkan dan menghancurkan umat Islam. Maka berita itu sangat penting dan dapat berpengaruh sangat signifikan terhadap suatu perkara. Tentang arti fasik sendiri oleh sebagian ulama dijelaskan bahwa mereka adalah orang yang berbuat dosa besar karena berdusta. Berdusta termasuk dalam salah satu dosa besar berdasarkan sabda Rasulullah SAW, “Maukah kalian aku beritahukan tentang dosa besar yang paling besar, lalu beliau menjelaskan, kata-kata dusta atau kesaksian dusta”. (HR Bukhari dan Muslim)

Sebenarnya persoalan dusta bisa dianggap sebagai dosa besar atau dosa kecil tergantung pada masalah yang diberitakannya. Jika informasi tersebut menyangkut persoalan penting yang berimplikasi besar, maka berdusta bisa masuk ke dalam kategori dosa besar. Akan tetapi jika persoalan yang disampaikan secara dusta itu persoalan yang remeh-temeh, sepele, dan tidak berimplikasi apa-apa. Maka hal tersebut hanya masuk ke dalam dosa kecil. Meskipun begitu, perbuatan dusta merupakan salah satu kebiasaan yang sangat tidak terpuji. Sehingga di dalam bai’at Aqabah Rasulullah SAW memasukkan unsur “tidak berdusta” ke dalam salah satu poin bai’at. Terlepas dari penyebutan dosa besar maupun dosa kecil. Orang yang biasa berdusta menunjukkan bahwa kepribadiannya meragukan dan segala kata-katanya akan sangat sulit untuk dipercayai. M. Quraish Shihab dalam bukunya mengatakan, “Al-Qur’an memberi petunjuk kepada kaum muslim bahwa berita yang perlu diperhatikan dan diselidiki adalah berita yang sifatnya penting. Adapun isu-isu ringan, omong kosong, dan berita yang tidak bermanfaat tidak perlu diselidiki. Bahkan tidak perlu didengarkan karena hanya akan menyita waktu dan energi.” (M. Quraish Shihab, 2006 : 262)

Dalam hal mengklarifikasi suatu berita yang berasal dari orang yang berkarakter meragukan ini ada kebiasaan indah yang perlu diteladani dari para ahli hadis. Mereka telah mentradisikan sebuah kebiasaan tabayun. Tabayun adalah perbuatan meneliti dan mencari tahu kebenaran suatu informasi kepada sumbernya sebelum menyebarluaskan informasi tersebut. Kebiasaan ini sangat diperhatikan oleh para perawi hadis dalam meriwayatkan hadis. Mereka menolak setiap hadis yang berasal dari pribadi yang tidak dikenal identitasnya (majhul hal) atau pribadi yang diragukan integritasnya (dla’if). Sebaliknya, mereka mengharuskan menerima informasi itu jika berasal dari seorang yang berkepribadian jujur (tsiqah). Untuk itulah kadang-kadang mereka harus melakukan perjalanan berhari-hari untuk mengecek apakah sebuah hadis yang diterimanya itu benar-benar berasal dari sumber yang valid atau tidak.

Tapi sayang, tradisi semacam ini kurang diperhatikan oleh kaum muslimin di era globalisasi. Pada umumnya orang begitu mudah percaya kepada berita di koran, majalah, dan televisi. Kaum muslimin di era globalisasi seperti ini juga lebih mudah percaya kepada berita yang bersumber dari orang kafir. Padahal kekafiran itu adalah puncak kefasikan. Sehingga dalam pandangan ahlul hadist, orang kafir itu sama sekali tidak dapat dipercaya periwayatannya.

Sementara orang-orang kafir dalam menyebarkan berita jelek tentang umat Islam akan mendapatkan dukungan yang kuat dari media massa yang berpaham bad news is good news sehingga berita yang mereka sebarkan seperti berada di atas angin.  Ketika mereka menuduh seseorang atau suatu kelompok tertentu sebagai teroris. Maka dengan sertamerta semua orang seperti grup paduan suara yang langsung mengikuti berita itu secara taken of granted. Sebagai contoh, kejadian yang dialami oleh organisasi kerohanian Islam (ROHIS). Organisasi ini oleh salah satu stasiun televisi swasta nasional diberitakan sebagai wadah untuk mencetak teroris atau disebut sebagai sarang teroris. Namun, sampai sekarang tidak ada satu pun bukti yang membenarkan kalau ROHIS itu adalah tempat untuk mencetak teroris atau disebut sebagai sarang teroris. Akibat dari informasi tersebut, sebagian umat Islam menjadi terpojok, terkucil, dan jadi terzalimi akibat informasi tersebut. Dalam persoalan seperti ini, seharusnya umat Islam harus berhati-hati dalam menyampaikan berita jika tidak mengetahui kebenaran informasi tersebut secara persis. Maka sebagai seorang muslim kita harus bersikap tawaqquf (diam) yakni jangan mudah memberikan respons, berpendapat, dan menganalisa suatu informasi jika informasi yang kita peroleh belum terbukti kebenarannya atau belum valid. Sebab jika tidak, kita akan terjerumus pada sikap mengikuti isu dan pada akhirnya akan menetapkan sebuah keputusan tanpa fakta. Padahal Allah SWT telah berfirman;

”Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawaban”. (Al-Isra’: 36)

Sebuah pemberitaan yang tidak benar akan menimbulkan fitnah. Dan setiap fitnah itu akan menghadirkan kehancuran, permusuhan, dan pertentangan. Fitnah juga dapat menimbulkan kekacauan seperti mengusir sahabat dari kampung halamannya, merampas harta, dan menyakiti atau mengganggu kebebasan seseorang beragama.   Sebagai contoh tentang kejadian yang dialami oleh organisasi kerohanian Islam (ROHIS) yang telah dijelaskan di atas tadi. Kejadian tersebut merupakan sebuah fitnah yang mengakibatkan pengurus ROHIS mendapat kecaman dan cacian dari teman-teman dan guru-guru di sekolah mereka atas pemberitaan yang tidak terbukti kebenarannya. Allah SWT berfirman,“Dan bunuhlah mereka di mana kamu temui mereka, dan usirlah mereka dari mana mereka telah mengusir kamu. Dan fitnah itu lebih kejam daripada pembunuhan. Dan janganlah kamu perangi mereka di Masjidil Haram, kecuali jika mereka memerangi kamu di tempat itu. Jika mereka memerangi kamu, maka perangilah mereka. Demikianlah balasan bagi orang kafir.” (QS. Al-Baqarah : 191)

Dahulu di zaman Rasulullah SAW pernah ada kisah tentang pemberitaan yang tidak benar. Kejadian ini dialami langsung oleh istri Rasullah SAW yakni Aisyah RA. Ini adalah kisah teladan untuk berdiam (tawaqquf) terhadap berita yang tidak jelas sumbernya.

Suatu ketika terjadi berita dusta mengenai diri Aisyah RA. Orang-orang munafik sengaja menyudutkan Aisyah RA yang tertinggal di tengah padang pasir sekembali dari perang Bani Mushthaliq. Mereka menuduhnya telah melakukan selingkuh dengan salah seorang sahabat Rasulullah SAW yang bernama Shafwan bin Al Mu’aththal As Sulami Adz Dzakwaniy. Para sahabat yang telah teruji keimanannya ketika ditanya tidak ada yang mau memberikan komentar, pendapat, maupun menganalisa berita tersebut. Hingga akhirnya Allah SWT menjelaskan persoalan itu yang sebenarnya. Allah SWT berfirman, “Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar.” (QS. An-Nur : 11)

Selain menyampaikan informasi yang bersifat dusta kita sebagai kaum muslimin oleh Allah SWT dilarang menggunjing suatu kelompok maupun seseorang walaupun informasi yang kita pergunjingkan itu benar. Jika pemberitaan yang salah akan menimbulkan fitnah. Maka sifat menggunjing pun pada akhirnya akan melahirkan perbuatan yang hina sebagaimana firman Allah SWT berikut ini,

“Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Hujurat: 11)

Dengan berhati-hati dalam menyikapi sebuah informasi akan menjadikan kita terhindar dari rasa penyesalan karena memfitnah orang lain. Rasulullah saja sebelum diangkat oleh Allah SWT menjadi seorang nabi dan rasul. Beliau telah mengalami fase tarbiyah murabbaniyah selama empat puluh tahun di mana dalam fase ini beliau telah di beri gelar Al-amin (dapat dipercaya). Dengan cara semacan inilah Allah mendidik Rasulullah supaya menjadi seorang pribadi yang tak ada cela dalam ucapan dan perbuatannya. Kalaupun ada penolakan ketika beliau berdakwah, itu bukan karena cela dan perangai buruk dari kepribadian Nabi. Namun, karena tertutupnya hati orang Mekah pada waktu itu yang masih dominan memiliki sifat iri, dengki, gengsi, serta kesombongan yang bertengger di hati mereka.

Sudah saatnya kita sebagai kaum muslim di era globalisasi ini berkontribusi aktif dalam menyampaikan informasi atau berita secara bersih dan berkeadilan. Yakni menyampaikan informasi apa adanya tanpa ditambah-tambahi unsur-unsur yang tidak terbukti kebenarannya. Sedangkan menyampaikan informasi secara berkeadilan yaitu menyampaikan informasi secara objektif tanpa ada campur tangan dari pihak manapun untuk menyudutkan seseorang atau suatu kelompok tertentu.

Mari kita berkontribusi nyata untuk menyajikan informasi yang gamblang, benar, dan jelas. Karena dengan perkataan saja tidaklah cukup untuk kita memerangi pemberitaan yang tidak jelas sumbernya. Apalagi jika kita tidak berkata-kata sama sekali. Namun, berkata-kata dengan karya jauh lebih kuat pengaruhnya dibandingkan dengan berkata-kata namun tak ada hasilnya (Baca:omong kosong). Maka penulis mengajak kepada diri pribadi secara khusus dan kepada seluruh umat Islam secara umum untuk selalu mengedepankan sikap tabayun dalam memperoleh suatu informasi sebelum menyebarluaskannya. Supaya kita terhindar dari perbuatan memfitnah seseorang atau suatu kelompok tertentu yang malah merugikan umat Islam sendiri.

Ada Apa Antara Mulutku dan Mulutmu?

“ Kebaikan adalah kebiasaan baik dan keburukan adalah kebiasaan buruk. Barang siapa yang Allah menghendaki kebaikan padanya maka Allah akan memahamkan agama kepadanya.”

(HR. Ibnu Majah)

Mulut itu laksana sebuah pedang tajam yang bermata dua. Dengan mulut kita dapat menuju ke surga namun dengan mulut pula kita bisa terjerumus ke jurang neraka. Hal ini sangat tergantung bagaimana cara kita mengolah dan mengelola mulut tersebut.

Dengan mulut kita bisa berkata. Perkataan baik bisa menjadi kebiasaan bila selalu diulang-ulang dengan perkataan kebaikan. Begitu pula dengan sebaliknya, perkataan kita bisa menjadi kebiasaan yang buruk nan hina bila terus diulang-ulang.

Dengan perkataan saja tidaklah cukup untuk melakukan perubahan. Apalagi jika tidak berkata-kata sama sekali. Berkata-kata dengan karya jauh lebih kuat pengaruhnya dibandingkan berkarya dengan kata-kata namun tak ada hasilnya (Baca:omong kosong).

Dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang-orang yang menyeru ke jalan Allah, dan beramal saleh seraya mengatakan, “ Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.”

(QS. Fushshilat (41) : 33)

Tugas dakwah bukan merangkai kata-kata indah bak puisi yang muluk-muluk dengan susunan gaya bahasa yang wah, memikat, bikin tercekat, menggoda bikin terlena. Bukan, bukan seperti itu. Namun bagaimana sebuah pesan dapat diterima secara gamblang, Benar, dan Jelas.

Namun, tidaklah seseorang kehilangan perkataan yang benar kecuali apabila ia telah kehilangan perbuatan yang benar. Sehebat apa pun ucapan seseorang kalau tidak terbukti dalam kinerja dan karya akan sulit untuk diterima. Itulah reputasi yang berlaku di medan dakwah. Barangkali pada awalnya diterima, namun akhirnya ketahuan juga kebusukannya (Baca : dai penipu).

Rasulullah saja sebelum diangkat oleh Allah menjadi seorang nabi dan rasul telah mengalami fase tarbiyah murabbaniyah selama empat puluh tahun di mana dalam fase ini beliau telah di beri gelar al-amin. Dengan cara semacan inilah Allah mendidik Rasulullah supaya menjadi seorang pribadi yang tak ada cela dalam ucapan dan perbuatannya. Kalaupun ada penolakan ketika beliau berdakwah, itu bukan karena cela dan perangai buruk kepribadian pada diri Nabi. Namun, karena tertutupnya hati orang Mekah pada waktu itu yang masih dominan memiliki sifat iri, dengki, gengsi, serta kesombongan yang bertengger di hati.

Akankah kalian bisa menjawab sebuah pertanyaan yang tersurat dalam judul di atas?

Ada Apa Antara Mulutku (Rasulullah) dan Mulutmu (Dai)?

 (Wahid)

Komunitas Cahaya UNS Selenggarakan Training Jurnalistik

Diposting Senin, 29-04-2013 | 15:29:38 WIB

SOLO, muslimdaily.net - Komunitas Cahaya bekerja sama dengan Rumah Zakat Solo mengadakan training jurnalistik pada Ahad (28/04) kemarin.

Komunitas Cahaya merupakan sebuah komunitas yang dibentuk oleh Sahabat UKMI di UNS Solo. Komunitas ini terdiri dari beberapa komunitas yang bersifat terbuka dan umum, diantaranya komunitas olahraga, seni, teknologi, public speaking dan jurnalistik

Komunitas Cahaya akan mengakomodasi seluruh mahasiswa Islam yang ingin mengembangkan minat dan jaringannya.

Dalam training yang dilaksanakan di Islamic Centre Nurul Huda Ahad kemarin, dihadirkan dua narasumber wartawan dari Metro TV dan koran lokal Solopos.

Selain membahas materi jurnalistik, kemarin juga diajarkan materi fotografi dasar dengan narasumber Maulana Surya yang berprofesi sebagai fotografer koran Solopos.

Salah seorang peserta, Fenti mengatakan, pelatihan ini baginya sangat bermanfaat. Ia mengaku memperoleh banyak pengalaman baru dalam bidang jurnalistik dan fotografi.

“ Acara ini bagus menurutku. Karena memberi banyak pengalaman kepada mahasiswa yang ingin mendalami Jurnalistik dan fotografi,” kata Fenti, salah satu peserta Training Jurnalistik.

Komunitas Cahaya ditujukan untuk Sahabat UKMI ataupun mereka yang berminat dan berafiliasi terhadap Islam atau JN UKMI namun tidak ingin terikat sebagai pengurus JN UKMI. Komunitas ini bertujuan untuk mengembangkan potensi dari mahasiswa-mahasiswa muslim UNS.[Abdul Wahid]
Sumber :
http://muslimdaily.net/berita/lokal/komunitas-cahaya-uns-selenggarakan-training-jurnalistik.html#.UoRYG_s57IU

Dubes Arab Saudi Kunjungi UNS Jajaki Kerjasama Pendidikan

Diposting Kamis, 25-04-2013 | 09:33:07 WIB

SOLO, muslimdaily.net – Duta Besar Kerajaan Arab Saudi untuk Indonesia Mustafa Bin Ibrahim al Mubarak mengunjungi Masjid Nurul Huda yang berada di kompleks Universitas Sebelas Maret (UNS) Surakarta pada Rabu (24/04).

Sebelum mengunjungi masjid Nurul Huda, ia mengisi kuliah umum di ruang sidang kantor rektorat UNS bersama mahasiswa jurusan Sastra Arab dan beberapa mahasiswa perwakilan dari Gerakan Menghafal al-Quran UNS (GEMMA UNS).

Mustafa pada kuliah tersebut juga menegaskan Arab Saudi sangat mendukung kemajuan pendidikan di Indonesia. Selama ini pemerintah setempat telah menyediakan sebanyak 250 beasiswa bagi mahasiswa Indonesia untuk belajar di universitas di Arab Saudi seperti ini Universitas Al Qassim, Universitas King Abdul Aziz, dan Universitas Ummul Qura.

Selain memberikan beasiswa kepada mahasiswa asal Indonesia, saat ini Arab Saudi juga telah membangun Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (LIPIA) di Jakarta.

Bahkan dalam waktu dekat, lanjutnya, mereka akan membangun tiga cabang LIPIA di Medan, Surabaya, dan Makasar. Sebagai bukti, bentuk dukungan Arab Saudi terhadap pendidikan di Indonesia melalui kerjasama pendidikan. Kerajaan Arab Saudi juga mengirimkan tenaga dosen ke Indonesia dan sebaliknya.

Rektor UNS Ravik Karsidi pada kesempatan yang sama mengatakan saat ini UNS telah ada jurusan Sastra Arab di Fakultas Sastra dan Seni Rupa, selain itu juga pusat studi ekonomi Islam serta program S2 Ekonomi Syariah. [mzf/republika]

Acara yang  berlangsung Rabu (24/4) di ruang sidang II rektorat ini dihadiri oleh jajaran pimpinan UNS, mahasiswa dari jurusan hubungan internasional dan mahasiswa dari jurusan sastra arab. Kedua pihak akan segera melakukan tindak lanjut pembuatan nota kesepahaman (MOU) antara dalam bidang pendidikan dan perguruan tinggi. [Abdul wahid/mzf]

Sumber :

http://muslimdaily.net/berita/lokal/dubes-arab-saudi-kunjungi-uns-jajaki-kerjasama-pendidikan.html

MTQ UNS 2013 Diharapkan Menghasilkan Mahasiswa Qurani

SOLO, muslimdaily.net -Musabaqah Tilawatil Qur’an  Universitas Sebelas Maret (MTQ UNS) tahun 2013  yang diselenggarakan oleh Jamaah Nurul Huda Unit Kegiatan Mahasiswa Islam Universitas Sebelas Maret Surakarta (JN UKMI UNS) telah usai. Penutupan lomba ditandai dengan penyerahan hadiah oleh Hermawan selaku Kepala Biro Mahasiswa UNS (KabiroMawa), Selasa sore (23/04).

Gelaran tahunan yang mengambil tempat di Ruang Diskusi NH, Ruang Seminar NH, dan Masjid Nurul Huda ini diikuti 109 mahasiswa/i Islam yang berlomba di ajang Karya Tulis Ilmiah Al-Qur’an, Tafsir Al Qur’an, tahfidz juz 1 dan 30, serta Tilawah.

MTQ UNS 2013 merupakan kegiatan lomba keagamaan yang dilaksanakan di kampus UNS dengan tujuan untuk menjaring dan menyeleksi peserta Musabaqah Tilawatil Qur’an Mahasiswa nasional (MTQ-MN) ke XIII di Padang, Sumatera Barat.

Selain untuk menyeleksi kontingen dari UNS di ajang MTQ MN ke XIII, perlombaan 'olimpiade' Al-Qur’an ini juga bertujuan untuk membumikan syiar-syiar Al-Qur’an di kampus UNS serta memberikan berbagai aspek dan wadah pembelajaran Al-Qur’an.

Hermawan mengatakan dalam sambutan pada acara penutupan, sang juara satu akan dikirim ke Padang untuk mengikuti lomba MTQ Nasional di Padang. Sementara yang juara 2 kalau memenuhi persyaratan juga akan diikutkan lomba MTQ Nasional.

Di ujung penutupan. Hermawan berpesan kepada peserta yang belum mendapat juara untuk tidak berkecil hati. Kalah tak mengapa karena niat mengikuti lomba ini adalah ibadah. Menurutnya, yang terpenting adalah amalannya karena yang dilihat oleh Allah adalah amalnya.

Sementara Ketua Panitia MTQ UNS 2013 Rendra Mochtar dalam sambutannya berharap acara ini mampu menghadirkan calon-calon generasi Qur'ani. Rendra menyebutnya sebagai generasi orang-orang yang keren dan gaul. Gaul yang dimaksud merupakan kependekan dari 'Gaya Rasulullah SAW'.

Hal senada juga diungkapkan oleh Puji Hartanto Al-hafidz selaku perwakilan dari dewan juri. "MTQ UNS 2013 ini adalah langkah awal untuk mendekatkan diri kita kepada Al-qur'an karena Allah mengangkat derajat manusia dengan Al-quran dan merendahkan derajat manusia dengan Al-Quran," katanya.

Ia berharap, UNS bisa menjadi tuan rumah MTQ MN pada tahun 2015. "Dengan adanya acara ini diharapkan bisa menjadi ajang uji coba, karena UNS akan menjadi tuan rumah MTQ Nasional pada tahun 2015, tambah Hermawan disela – sela acara penutupan tersebut," pungkasnya. [Wahid/mzf]

Hadiah & Sang Juara

Setiap pemenang lomba mendapatkan hadiah sebesar  Rp 750.000 (Juara 1),  Rp 600.000 (Juara), dan Rp 500.000 (Juara 3).

Berikut daftar para pemenang lomba MTQ UNS 2013:

Juara lomba MTQ UNS 2013 (Putra)

Tilawah
1. Budianto
2. Deddi Darmawan N
3. Muhammmad Roichan Firdaus

Tahfidz juz 1 dan 30
1. Kholid Sibghotullah
2. Ridho Rahmadi
3. Ahmad Falahuddin

Tafsir Bahasa Inggris
1. Shihabudin Rois
2. Taufiq Ahmad
3. Tahan Uji

Karya Tulis Ilmiah Al-Qur’an
1.Lutfi Aditya
2.Adi Sutakwa
3.Nunung Adik P

Juara lomba MTQ UNS 2013 (Putri)

Tilawah qur'an
1. Lutfi Najah Kurnia
2. Najih Fitrah
3. Evia Rahdi Mardani

Tahfidz juz 1 dan 30
1.Syaima karima
2.fathimah
3.Yovita

Tafsir Bahasa Inggris
1. Syifa Nurul
2. Sri Mulyani
3. Wahyu Ardiyanti Woro seto

Karya Tulis Ilmiah Al-Qur’an
1.Inayah Adi Oktaviana
2.Desi Dwi Ratnasari
3.Andita Putri Saragih

UNS Gelar Lomba Membaca dan Menghafal Al Quran

Diposting Senin, 22-04-2013 | 21:02:37 WIB

SOLO, muslimdaily.net - Jamaah Nurul Huda Unit Kegiatan Mahasiswa Islam Universitas Sebelas Maret Surakarta (JN UKMI UNS) mengadakan acaraMusabaqoh Tilawah Qur’an (MTQ) 2013 mulai Senin (22/04) hingga Selasa (23/04). Gelaran tahunan ini mengambil tempat di Masjid kampus Nurul Huda. MTQ tahun ini diikuti 70 mahasiswa/i Islam dari berbagai jurusan di UNS.

UNS adalah salah perguruan tinggi negeri yang menempatkan agama sebagai dasar untuk pembentukan karakter mahasiswanya. Seperti yang diungkapkan oleh rektor UNS Ravik Karsidi dalam sambutannya, ia menyatakan, “UNS adalah satu-satunya Universitas Negeri yang menerima calon mahasiswa yang hafal Qur’an minimal 15 Juz tanpa tes di semua jurusan.”

Kegiatan yang dilombakan dalam acara ini adalah Karya Tulis Ilmiah Al-Qur’an, Tafsir Al-Qur’an, tahfidz juz 1 dan 30, dan Tilawah. Selain itu kegiatan ini juga bertujuan untuk mencari bibit–bibit yang unggul dan akan menjadi delegasi dari UNS untuk mengikuti ajang MTQ Nasional di Padang, Sumatera Barat.

Dalam kesempatan tersebut ketua panitia, Rendra Mochtar berujar, nantinya yang menjadi juara 1 akan mewakili UNS di ajang MTQ Nasional di Padang Sumatera Barat. [Abdul wahid]

Sumber :

http://muslimdaily.net/berita/lokal/uns-gelar-lomba-membaca-dan-menghafal-al-quran.html